近代以来，在西方思想文化的影响下，中国在历史文化界出现了华夏文明发源地“满天星斗”“多元文化”“多中心”论之说。

进入新世纪后，这种观点不断得到了强化，大有占据主导地位的趋势。进而，导致了华夏民族创世神伏羲的一元始祖危机，中国已无神圣的创世祖先可信；黄帝居住五行中央土的中央文化危机，天下已无大本达道可依；大禹划分九州的中州文化危机，华夏民族已无核心之州定位；得中原者得天下的中原理念危机，中国文化已无至中的原土立足。

图-1 中国文化之根图

(资料图)

一句话，就是指导华夏民族创世思想方法的“太极”“中和”“大同”“执中”“中庸”“中央”“中国”等“中”文化基石，正在被釜底抽薪，出现了信念动摇，陷入了空前的“无中心”乱象和危机之中。

华夏民族“一元”文化、文明之“元”本义，具有首要的、第一的、天地万物本源、根本的含义。而“多元”文化，是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同机遇和挑战，新文化也将层出不穷的衍生文化。

图-2 三星堆出土疑似“中”字和天地人文化图

显然，“一元”文化，属于源头文化、根本文化、创始文化的范畴；而“多元”文化，则属于衍生文化、转型文化、创新文化的范畴。“多元”文化的源头是“一元”文化，离开了“一元”的发展结果，必定是无始无源的乱世文化。时至今日，华夏民族创世的“一元文化”，被毫无时序、法则和规律的“多元文化”所取代；“一中心”的根本文化观，被忘本的“多中心”文化观所取代。其结果必然以“无中心”的结局，来毁灭华夏民族人文始祖肇始的一中、一元文化源头。当前，各地争夺华夏民族文化、文明源头的历史文化大跃进之风，愈演愈烈，甚至出现了“人有多大胆，史有多深远，就看敢不敢”的臆造之举。

图-3 上古时期中原位置图

当今河南、乃至整个中国的某些学者、专家，在研究中国传统历史文化，进行华夏文明探源和考古工作中，也出现背离华夏民族创世思想方法，抛开上古时期华夏民族创造的原始历法法则，不顾史典记载客观事实，肆意曲解中国优秀传统文化根本内涵，不惜投入大量人力、物力、财力，急于打造“假、大、空”的帝王之都等重要文化遗址，豪赌华夏民族原始发源地等突出问题。

已显现的此类问题，在整个华夏文明探源中只是一种表象，某些地区的实际情况或已超出人们的想象，达到了令人乍舌的程度。

这种以低级、虚假、炒作的手段，实施华夏文明探源的方式、方法，理所当然的遭到了国内许多有识之士的强烈反对和坚决抵制。

因为它非但不能够用华夏民族创世的思想方法和自然规律，客观、科学、真实地探索华夏民族的最早发源地，为华夏民族提供一个思想文化皈依的精神家园，甚至还可能将中国优秀传统文化发掘、传承，和华夏文明探源引入歧途，进一步削弱现代中国人对“中”文化的自信心、自豪感，无法找回华夏民族“求中、得中、归中、执中”的“中”文化老家故土，甚至起到国外敌对势力“欲灭其国，先灭其祖、再灭其史”所无法实现的自乱、自毁作用。

这才是最令人担忧和警惕的结果。

作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济"两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。

华夏文明探源一个值得注意的问题

浅谈宋金内城墙、南门与河桥的分辨

古史学家论“高阳”

从太一神、燃灯神谈开封文化

上古九州的形成、演变和地理定位

河南省孔子学会夏文化研究课题获省社科联立项

伏羲历法尤可信

关键词：